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  许沛波新作行书小品《南田画跋》         ★★★
许沛波新作行书小品《南田画跋》
[ 作者:本站    转贴自:本站原创    点击数:1731    更新时间:2014/5/28    文章录入:xpb ]

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沛波其人其书

 

蔡少文

 

潮汕人的传统观点认为,名字有水,其人有才气。沛波人如其名,才气横溢。这是认识沛波的人共同的看法。

 

  我观沛波之才气,首先是其天分。沛波天分甚高。刚认识沛波的时候,他在六联小学教书。茶余酒后,将空的啤酒瓶和几个皱了皮的苹果,还有一块抹布,往茶几上一搁,画起素描来,竟也颇有可观之处。至于其书,出手格调尤高,临柳似柳,摹颜如颜,学米是米。其天分之高,甚为罕见!沛波之才气,其次在其悟性。天分居多表现在出手之高下,而悟性则觉得学习的成效上。沛波之悟性,主要表现在其入帖和出帖。沛波调离六联小学之后,有一段时间彼此走动较少,我只知道他在临米。不久之后,就在《书法报》上看到他半个多版的临池心得。其观察之细,领悟之深,令人叹服。而其后临其他法帖,细读之后离帖意临,却也形神兼备,精华尽吸。沛波之才气,其三是其苦功。具天分悟性而无用功,也只能作自娱自乐,难登大雅之堂。沛波之用功,一如少林学武之夏练三伏,冬练数九,往往桌前一站就是数个钟头,放下笔来方知两脚发麻。他告诉我,无论一字一划,用心写个千几百次,不信写不出形神来。颇有水滴石穿,绳锯木断的味道,其用功之勤可见一斑。

南田画跋小品一组:(尺寸:33cmx33cmx4)

正因为天分、悟性和苦功三者皆备,沛波之书法,大家都认为颇有大家风范。而对于这个风范,各人有各人的理解。我认为,沛波的书法,具有三点最突出的特点。其一,沉着与痛快统一。“沉着痛快”是米字的精髓,也是米字得以传世的原因。然“沉着痛快”非米字专具。《法书要录》卷一引南朝··羊欣《采古来能书人名》:吴人皇象能草,世称沉著痛快。但学书者要“沉着”易,要“痛快”也易,唯要“沉着痛快”难。盖因两者是矛盾对立的。“沉着”是用笔雄浑沉厚不轻浮,“痛快”是下笔酣畅淋漓而利索。所以历来学米者众多,而于今为甚,但以米字行世者却甚少的原因。但沛波独能“沉着痛快”。这之间就不完全是学米的问题,而在于他临碑,师二王,追王铎,学杨凝式,既师其形,更学其心,心有定力,笔有定法,采百家之长为我所用,以我为主,不因之犹豫彷徨,随成自家之体。其二,形式与内容一体。一直以来,总说形式与内容的辨证统一的,形式服务于内容,内容决定了形式。但是,在书画艺术上,形式和内容其实是一体,形式是内容,内容往往也成了形式,唯如此,方能臻于玄妙,出佳作,出精品。沛波深谙此中三味,其书法,从用笔,结体、行距到落款,从阴阳、虚实、布白到尺幅,都体现了形式与内容的一体化,做到凝重和轻灵互相呼应,拙与巧俯仰生姿,形式与内容水乳交融,臻于完美,给人感官上以极大的愉悦。我观其长卷《杜甫秋兴诗》,这个感觉特别明显。以长卷为媒质来表现《秋兴诗》,展卷诵读,感情随着诗情走,一妙也;凝拙与灵巧呼应,晦涩与流畅相生,浓墨与淡墨映衬,笔墨随着诗请变,二妙也;掩卷遐思,思绪萦在诗意和笔墨中,三妙也。此三妙者,皆为形式内容的一体化所致。其三,功力与性情和谐。中国书画艺术追求天人合一,也就是达到功力与性情和谐。书法上,只有功力,则只能说写得好,过于功力则显得刻板;过于性情,则显得野肆,只有性情则不能说是艺术创作。

南田画跋行书小品一组之一

    沛波认为,形质为躯壳,性情是灵魂,无形质则性情无所寄托,没有性情则形质只是空壳。沛波虽然还年轻,但其用功之勤,浸淫之深,非常人所能,其功力之深厚,也非同龄所及。以功力与性情和谐为艺术追求,故而其作品之功力与性情,达到高度之和谐,于古取功力,因时生性情,寓雄浑于飘逸、寓险绝于平正、寓晦涩于流畅、寓笨拙于灵巧,挥洒自如,淋漓尽致,不论是在宣泄审美意识上的深层快感,还是张扬艺术形式上的表象节律,都彰显着中国书法美学范畴中丰富深刻的艺术内涵,因而神采飞扬。在这一点上,其代表作是册页《陶渊明诗》。

南田画跋行书小品一组之二

南田画跋行书小品一组之三

南田画跋行书小品一组之四

闻勤斋一隅

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